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富有实义。 八五年九月十二日，在美国纽约的大乘寺玉佛塔落成典礼上，著名的物理学家杨振宁教授说道：“我是一个信奉佛教的科学家。……佛教是世界上伟大的宗教之一，两千多年前传入中国以后，对中国文化产生...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06372545057.html
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时有大乘婆罗门子名罗汰私婆迷的，为国王师，举国瞻仰。僧众造摩诃衍伽兰，四方高德沙门及问学人，欲求义理，皆诣此寺。法显于此寺得《摩诃僧祇律》、《萨娑多部众律》、《杂阿毗昙心》、《方等般泥洹经》、《摩诃僧祇阿毗昙》等。可见大乘寺也是容纳小乘经典的。婆罗门子之师曰文殊师利，即住此寺，成为大乘比丘所宗。每年建2月8日行像，彩画诸天，上悬幡盖，四边作龛，皆有坐佛，菩萨侍立，可有20车，庄严各异。境内道俗皆集，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14552255489.html
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活动。灵修寺①、安国寺②、报恩寺③、净土寺④、大乘寺⑤等寺院各年的粮食收益中，“厨田”、“田收”、“园税”是经常性的收入来源。“厨田”，是指属于寺院所有，专门为僧人提供饭食的田地。地产收入是寺院私有经济中固定和长期的经营收益。 一、寺院耕地的分布 各寺的“厨田”一般分布在敦煌四周灌渠附近，与世俗田地相交错。如圣光寺，《五代宋初请田簿》⑥载： 指挥户：请北阜(府)渠上口地一段并园舍一伯(百)畦...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15085055879.html
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舆地纪胜》中，对于寺庙有如下记述：
前代于峨眉创寺六：一曰光相，二日华藏，三曰普贤，四曰延福，五曰延福，六曰华
严。两宋期间，又修建了接引殿、锡瓦殿、极乐寺、龙神堂、大乘寺和大峨寺等庙宇，...什么样的意义和影响?本文试图就这些问题作初步的具体探讨。
峨眉山之所以能形成普贤道场，古刹普贤寺的创建是一个重要的因素。这座古寺在何时由何人创建，至今还未发现历史文献的直接记述。不过，根据峨眉山的...
干树德
佛学论文|因明|五明
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慧体，即慧是定用。即慧之时定在慧，即定之时慧在定。”在大乘寺本《坛经》中，慧能还说：“本性自净自定，只为见境思境即乱，若见诸境心不乱者，是真定也。”如果按传统佛教，定慧、寂觉是有区别的，即使在神秀北宗...本体。在慧能时代，北宗禅领袖神秀亦明言：“我之道法总会归‘体用’两字。”什么是体?什么是用呢?神秀在《大乘五方便》中说：“离念是体，见闻觉知是用。寂是体，照是用。”这种体用论在心性论上即是以“空寂”之心...
王学成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22000364974.html
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佛性者。 惠昕因为古本文繁，才删改成为二卷十一门。惠昕本于政和六年（二一六）再刊传入日本，被称为「大乘寺本」。又南宋绍兴二十三年（二五三）之刻本，又再传人日本，被称为「兴圣寺本一。近代禅学大家铃木大拙...的经题很长，共有三十四字：「南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗密经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经一卷」。经题下又标署：「兼受无相戒弘法弟子法海集记」。这是荷泽门下模仿佛经的立题方式而附加的名称。（因题目...
演 慈
|佛学论文|因明|五明|
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１１４０余人，活佛１８人。 桑买寺，藏语全称“桑买寺南杰特钦林”，意为“弥勒尊胜大乘寺”，由周巴噶举派僧有噶玛丁增建于明景泰二年（公元１４５１年），初址在今囊谦县吉曲乡的桑雄尼利木，后一度...寺院东南侧石崖上有２１尊天然的度母石像。该寺建成１０传余年后，毁于与萨迦派的教派之争。寺院被毁后，仁钦贝带着８０余僧逃往西藏，于公元１１７９年在今墨竹工卡县的直贡梯寺，并从这里发展出直贡噶举派，称...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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而至今除了陕西法门寺佛学院有一门“俱舍论颂疏”课外，部派佛教课程并未进入各佛学院的课程安排中。事实上，部派佛教是连接早期佛教和中国大乘佛教的桥梁，对我们理解佛教的教理教义、信仰...院
武昌佛学院（女众部）
五台山普寿寺尼众佛学院广学部（榆次市大乘寺）
广东...
净因 张琪
汉地佛教院校课程设置调研报告
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北京故宫参加由班禅主持的法会，开始研习密宗。民国26年（1937年）返黔，先后住大乘寺、黔明寺，传播密宗。民国28年（1939年），与平刚邀请圣露活佛来黔明寺，主办“护国息灾法会”，并为徒众灌顶。
...江浙。《黔南会灯录》另一家有贵阳相宝山完真，西蜀简州（今四川简阳）人，嗣法云栖门下，派衍曹洞，后入贵州，居照壁山寺。
另有天峰于顺治中在绥阳三教寺旧垩壁间留题手迹称：传曹溪正派马度第二世。思南受水...
不详
|五明研究|
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。作四方僧房，供给客僧，及余所须，国主安顿供给法显等于僧伽蓝。僧伽蓝名瞿摩帝，是大乘寺。三千僧共挞挝食，入食堂时，威仪齐肃，次第而坐。一切寂然，器钵无声。净人益食，不得相唤，但以手指麾。”僧团进食威仪...不绝。四大塔者，佛生处，得道处，转法轮处，般泥洹处。”僧团持律生活可见一斑。
三、大小乘流行
在《佛国记》中很好地记载了从西域至印度本土其时佛法流传之多样性，有崇小乘者、有尚大乘者，更有大...
温金玉
|五明研究|
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